A Política da Prudência
Russell Kirk
Comecei pelo livro - A Política da Prudência
Ao longo de toda a carreira, Russell Kirk esteve no meio das controvérsias de sua época. Em A Política da Prudência, Kirk esforça-se por defender uma verdadeira "política prudencial" conservadora em oposição à "política ideológica" fomentada pelos que se tinham identificado como conservadores e aliados, incluindo libertários e neoconservadores. Kirk expõe dez princípios, acontecimentos, livros e pensadores que definiram a mentalidade e a alma conservadoras.
“O conservador pensa na política como um meio de preservar a ordem, a justiça e a liberdade. O ideólogo, pelo contrário, pensa na política como um instrumento revolucionário para transformar a sociedade e até mesmo transformar a natureza humana. Na sua marcha em direção à Utopia, o ideólogo é impiedoso.” As palavras de Russell Kirk, teórico político americano, podem ser usadas para explicar o que é conservadorismo.
O conservadorismo pode ser entendido como uma filosofia de vida que orienta a ação política, econômica e social de determinados indivíduos ou grupos. Está intimamente ligado aos valores tradicionais. Opõe-se às mudanças radicais ou violentas e defende a permanência de instituições que geraram bons frutos ao longo do tempo.
Exemplos de instituições tradicionais que os conservadores em geral defendem: a família, a Igreja e a comunidade local, além de seus usos e costumes.
O pensamento conservador se define como realista por se basear na observação, na indução e na experiência. Isso contrapõe o idealismo e utopismo de progressistas ou reacionários.
Os valores conservadores estão ligados às tradições locais. Portanto, não são um conjunto fechado de ideias. Eles variam de acordo com o lugar e com o tempo.
Por exemplo: o conservadorismo francês pode ser diferente do brasileiro, ou do indiano, uma vez que cada sociedade possui suas tradições e costumes próprios.
É importante distinguir o conservadorismo da postura conservadora.
Conservadorismo é um modo de encarar a realidade social, como está sendo exposto neste artigo. Já a postura conservadora é exclusivamente uma resistência às mudanças, podendo ser uma característica atribuída a qualquer lado político.
Características e princípios do conservadorismo7
As principais características e princípios do conservadorismo são a defesa das seguintes pautas:
- liberdade política e econômica;
- individualidade;
- nacionalismo;
- desigualdade social;
- ordem e moral;
- racionalidade e tradição;
Liberdade política e econômica
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Acrópoles de Antenas Nesse caso, valorizam uma ordem social e moral baseadas no transcendente, representadas principalmente por 3 tradições principais:
Estes são os pilares do conservadorismo. Em cada exemplo desses, nota-se que a liberdade do indivíduo é essencial para o funcionamento das instituições econômicas. Ainda nesses exemplos, os corpos intermédios da sociedade são a família, a Igreja e as comunidades locais, que se juntam de modo autônomo. Em um determinado modelo de construção política e econômica, a liberdade desses grupos é essencial, além de dever pautar-se nos valores corretos. O ataque aos corpos intermédios e à liberdade irrestrita pode ser visto como o caminho para o autoritarismo, estatismo e totalitarismo. Individualidade e nacionalismo, igualdade e desigualdade Observando a constituição física e psíquica e as aptidões de cada pessoa, nota-se uma diferença natural entre cada um. Também seus interesses, escolhas e decisões contribuem para essa diferença. Estudando o que é conservadorismo, não raro encontra-se a explicação de que o individualismo permite as diferentes expressões de cada ser humano. Nesse caso, somente é necessário ter igualdade jurídica para oferecer a mesma chance a todos. O coletivo é visto como a expressão natural dos indivíduos, não como uma tentativa de controlar convicções políticas, sociais, econômicas e morais. Esse controle feriria a liberdade individual. Os conservadores típicos valorizam a cultura nacional, desde que respeite o conjunto de valores conhecidos como lei natural. Outro ponto importante para entender o que é conservadorismo é a ideia de que não existe bom selvagem. Considerando o homem com uma natureza inclinada ao mal, não fará sentido projetar sociedades ideais e utópicas. Se no estudo da tradição é patente que o homem comete um conjunto de crimes típicos, o pensamento sobre o que é justiça e ordem social devem se basear nisso, e não na possibilidade de o homem mudar a própria natureza. Ordem e moral O conservadorismo político é visto como sinônimo de política da prudência. Nem as mudanças e nem o progresso são descartados. Embora entendidos como elementos necessários, espera-se que ocorram de forma lenta, pensada e trabalhada. Outro aspecto dessa visão é o racionalismo político. As mudanças e reformas vêm após uma comparação com os valores fundamentais, com um estudo do que a tradição oferece de experiência. O desejo de manutenção do essencial e do que funciona permanece. A política é a arte do possível, não um laboratório de testes para alcançar as projeções do pensamento humano. Racionalidade e tradição Os conservadores buscam guardar a lei natural e tudo o que é duradouro. Esta lei significa que há princípios e valores universais inscritos no próprio homem. Quando a lei natural é entendida como universal para todos os homens, isso significa que estes valores devem se tornar guias naturais das posições morais e éticas para uma boa vivência humana. No Ocidente, por exemplo, a lei natural está firmada na tradição da filosofia grega, do direito romano e da religião cristã. A experiência ao longo da história humana também contribuiu para essa concepção. Não há fórmula nem forma certa para ser conservador. Coisas essenciais devem ser preservadas, mas se, vez por outra, alguma mudança não trouxer riscos para a sociedade como um todo, ela pode ser analisada e discutida. Roger Scruton, pensador conservador contemporâneo, chama isso de “ordem social contínua”, que é uma sabedoria natural da civilização humana, construída através de erros e acertos. Essas sucessões vão aprimorando as experiências humanas, suas éticas, artes, constituições e leis; fazendo com que o tempo seja um mestre eficaz e verdadeiro consultor dos homens prudentes. Para Gilbert Keith Chesterton, jornalista inglês, o nome dessa experiência é “democracia dos mortos”. Essa continuidade é a construção de uma sociedade inteligente, onde colaboram aqueles que viveram, que vivem e que viverão. A tradição não é algo estático e inalterável, mas formou-se ao longo dos anos e permaneceu através das mudanças. As origens do conservadorismo  Francisco de Goya. Anibal vencedor comtemplando dos Alpes pela primeira vez a Itália O termo vem da palavra francesa “conservateur”, que apareceu durante a Revolução Francesa. Esta expressão designava: os opositores dos jacobinos, de Napoleão e os que defendiam o Antigo Regime.
O primeiro uso estabelecido do termo originou-se com François-René de Chateaubriand em 1818, durante o período de restauração de Bourbon que procurou reverter as políticas da Revolução Francesa. O pai do conservadorismo  Edmund Burke O primeiro grande teórico do conservadorismo, considerado o pai da organização do pensamento conservador, é o inglês Edmund Burke. Em 1790, ele previu que a Revolução decairia em terror e ditadura. Por ter jogado fora instituições testadas pela experiência humana em troca de promessas e esperanças humanas sem garantia de algo melhor, David Hume, criador da teoria do ceticismo político, é também considerado um dos mais importantes teóricos do conservadorismo. Desde então, o termo passou a descrever uma ampla gama de experiências políticas. É uma postura pautada em valores e crenças, e não uma ideologia. O termo é historicamente associado à política da direita, mas compreende diversas experiências e pensamentos. O próprio Burke criticou veementemente a Revolução Francesa, embora apoiasse a Revolução Americana. Conservadorismo político Na política, o conservador procura conservar as instituições políticas e sociais que se desenvolveram ao longo do tempo. Eles entendem que elas são frutos dos usos, costumes e tradições daquele povo. Uma sociedade saudável está aberta a mudanças, contanto que sejam cautelosas e graduais. A política do conservador é a política da prudência, preferindo manter e melhorar as instituições estáveis e testadas; e recusando tentar rupturas para implantar modelos de sociedade e instituições que foram imaginadas, frutos de ideias não provadas pelo tempo. E como os valores conservadores se relacionam com a economia? O conservadorismo na economia A economia é o principal ponto onde não há consenso entre as distintas correntes do pensamento conservador. Porém, como na política, há alguns pontos que são comuns. A economia deve também ser pautada nos valores imutáveis da lei natural. Portanto, há uma moralidade a ser respeitada também no campo econômico. Os principais aspectos que defendem são:
Há grupos conservadores que defendem o livre mercado junto com os liberais. Mas nem todos encaram bem a abertura dos mercados e a globalização econômica. Deste assunto fica a pergunta, é possível ser conservador e liberal ao mesmo tempo? Existe um conservadorismo liberal? Como anteriormente se disse, algumas correntes veem com bons olhos o mercado à moda liberal, denominando-se conservadores liberais. Já outras não compactuam com a abertura dos mercados e com a globalização econômica. Alguns conservadores rejeitam a ideia de Estado mínimo. O ponto central do debate entre liberalismo e conservadorismo é o valor da liberdade. Para o conservador, a liberdade é algo essencial e que se constrói com o tempo. Para o liberal, é um valor absoluto e o ponto de partida de qualquer regime. Referências bibliográficas ARON, Raymond. As Etapas do Pensamento Sociológico. São Paulo: Martins Fontes, 2013. BERLIN, Isaiah. The Roots of Romanticism. New Jersey: Princeton University Press, 2001. BROMWICH, David. The Intellectual Life of Edmund Burke: From the Sublime and Beautiful to American Independence. Cambridge: The Belknap Press of Harvard University Press, 2014. BURKE, Edmund. Reflexões sobre a Revolução em França. Brasília: Editora da UNB, 1982. DWAN, David. The Cambridge Companion to Edmund Burke. New York: Cambridge University Press, 2012. FRIEDMAN, Murray. The Neoconservative Revolution: Jewish Intellectuals and the Shaping of Public Policy. New York: Cambridge University Press, 2005 KIRK, Russell. “Enemies of the Permanent Things: Observations of Abnormity”. In: Literature and Politics. Illinois: Sherwood Sugden & Company, 1984. KOSELLECK, Reinhart. Futuro Passado: Contribuição à semântica dos tempos históricos. Rio de Janeiro: Editora PUC-Rio, 2012. LEVIN, Yuval. The Great Debate: Edmund Burke, Thomas Paine and the Birth of Right and Left. New York: Basic Books, 2014. MACIAG, Drew. Edmund Burke in America: The Contested Career of the Father of Modern Conservatism. Nova York: Cornell University Press, 2013 [Edição Kindle] |
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