Patrimônio Cultural e Memória Social

Patrimônio cultural – Material (ferramentas, objetos pessoais, cidades históricas, museus e etc.) e Imaterial (formado por todos aqueles conhecimentos transmitidos, como a língua, a música, as crenças e etc.) é um conjunto de bens materiais e imateriais representativos da cultura de um grupo ou de uma sociedade, e que são suficientemente relevantes para a perpetuação no tempo. O patrimônio nos faz recordar o passado; é uma exteriorização, uma demonstração, ou melhor, é um convite do passado. Tem, portanto, a função de (re) memorar acontecimentos mais importantes; daí a relação com o conceito de memória social. A memória social legitima a identidade de um grupo, recorrendo, para isso, do patrimônio (Martins 2011). O centro histórico de São Paulo - Figura 1 - é um exemplo singular de patrimônio material, e o Samba – imaterial – no Rio de Janeiro - Figura 2.

Figura 1: Centro Histórico de São Paulo - Praça da Sé.

Figura 2: Desfile das escolas de samba no Rio de Janeiro

A Memória Social está intimamente ligada com o conceito de patrimônio imaterial, segundo Halbwachs, (1992, P. 38) “é na sociedade que as pessoas normalmente adquirem suas memórias. É também na sociedade que recordar, reconhecer e localizar suas memórias”. Para ele, a memória, como fenômeno social, é coletivamente construída e reproduzida ao longo do tempo. Assim como o patrimônio cultural (ou como um patrimônio cultural), a memória social é dinâmica, volátil e seletiva; seletiva porque nem tudo o que é importante para o grupo fica “gravado na memória”, fica registado para as gerações futuras. As histórias que ouvimos quando crianças, um legado familiar (uma tradição) é um exemplo.

Em paralelo nos deparamos com a “ideia” de identidade, aqui definida como um conjunto de características únicas/pessoais, de uma pessoa ou grupo que a diferencia das demais. Segundo (Brandão 1990: 37), a identidade não é construída de uma forma singular, de maneira exclusiva, vai sendo progressivamente produzida. Como vivemos em uma sociedade compartilhamos também uma identidade Social, que se caracteriza na ligação comum entre pessoas que comungam das “mesmas ideias” e interesses.

“[...] a identidade social não diz respeito apenas aos indivíduos. Todo grupo apresenta uma identidade que está em conformidade a sua definição social que o situa no conjunto social. Assim, a identidade social é ao mesmo tempo inclusão – pois só fazem parte do grupo aqueles que são idênticos sob certo ponto de vista – e exclusão – visto que sob o mesmo ponto de vista são diferentes de outros. (BERLATTO, 2009, p. 142).”

Como exemplo, cito o ambiente universitário, onde se encontra pessoas de diferentes identidades que ao mesmo tempo estão unidas buscando aprender novos conhecimentos.

É curioso, no entanto, nota como isso age diretamente e indiretamente em nossas, vidas posso dizer que todo tempo conhecemos novas pessoas, novas ideias, novas tendências... Vemos a criação de novas manifestações culturais/artísticos diariamente, tudo isso cria de uma forma um ‘laço’ que liga as pessoas umas às outras. Vencer o imediatismo a favor de algo duradouro é o que todos nós queremos em nossas vidas.

Referências Bibliográficas:

BRANDÃO, Carlos 1990: Identidade e etnia: construção da pessoa e resistência cultural. São Paulo: Brasiliense.

BERLATTO, O. A construção da identidade social. Revista do Curso de Direito da FSG, ano 3, n.5. Caxias do Sul: FSG, 2009. Disponível em: <http://ojs.fsg.br/index.php/direito/article/view File/242/210>. Acesso em: 20 jun. 2015.

HALBWACHS, Maurice (1992). On Collective Memory. Chicago, University Chicago Press.

MARTINS Sara D. Teixeira (2011). A Memória de um Lugar: discursos e práticas identitárias na Freguesia do Castelo em Lisboa. Dissertação de mestrado em Antropologia. ISCSP/ Universidade Técnica de Lisboa.